Barreras culturales para terminar la escuela - Página|12

Sociedad. Viernes, 29 de abril de 2011


LA MITAD DE LOS ADOLESCENTES TOBAS (QOM) NO COMPLETO LA ESCUELA PRIMARIA Y SOLO UNO DE CADA CUATRO FUE A LA SECUNDARIA

Un informe de Unicef revela que la escolaridad es mayor para los mapuches y kollas que para los tobas. La diferencia es que aquellos hablan español y éstos tienen pocos docentes bilingües.

Los estudiantes tobas tienen una de las tasas de deserción más altas entre los aborígenes del país.

La mitad de los adolescentes tobas (qom) no completó la escuela primaria: sólo uno de cada cuatro ingresó a la secundaria, y prácticamente ninguno logró finalizarla. Y, a su vez, las cifras de repitencia y deserción triplican los niveles de la escuela no indígena. En cambio, los niveles de escolaridad de los chicos mapuches y kollas son mayores al de otras comunidades indígenas, pero muy pocos hablan su lengua nativa. En este escenario, la falta de maestros indígenas bilingües y de programas interculturales en las escuelas son algunas de las barreras que encuentran los chicos aborígenes en las aulas. Así lo demostró una investigación sobre la situación socioeducativa de niñas, niños y adolescentes de comunidades toba, mapuche y kolla, realizado por Unicef, el Centro de Estudios de Población (Cenep) y la Asociación de Juventudes Indígenas. De acuerdo con el trabajo, la educación intercultural bilingüe tiene por delante aún grandes desafíos, que requieren de políticas integrales para que los estudiantes indígenas accedan a una educación de calidad.

Los estudiantes tobas tienen una de las tasas de deserción escolar más altas de los pueblos indígenas del país. El 58 por ciento de los jóvenes de entre 15 y 19 años, que asistieron alguna vez a la escuela, no completó la primaria. La falta de dinero para comprar zapatillas y útiles escolares y la necesidad de trabajar son algunas de las causas del abandono escolar en estas comunidades de Chaco, Formosa y Santa Fe, de acuerdo con los dos informes, presentados ayer en el Senado nacional.

El 60 por ciento de los alumnos de nivel primario tiene sobreedad. El fenómeno se manifiesta en forma más crítica en los grados más avanzados de ese nivel, donde llegan a ser entre el 80 y el 90 por ciento del total. La mitad de los estudiantes tobas no termina séptimo grado y sólo uno de cada cuatro ingresa al nivel medio. “El paso al secundario es casi una excepción. El retraso escolar por repitencia es de al menos tres grados”, afirmó Georgina Binstock, una de las autoras de la investigación. Según describió Marcela Cerruti, otra de las especialistas, el trabajo infantil, el embarazo precoz, la oportunidad laboral y la falta de recursos son algunas barreras para la permanencia en los estudios. “En los últimos 20 años hubo un enorme avance en el acceso, pero es grave la situación de los adolescentes: ingresan pocos y terminan muchos menos”, aseguró Elena Duro, especialista en Educación de Unicef.

Según el informe, los mapuches y kollas son los pueblos indígenas con mejor rendimiento escolar: sólo un 25 por ciento no completó el nivel primario; el 40 por ciento empezó el secundario, pero sólo la mitad llegó a completarlo. Si bien los niveles de escolaridad están por debajo de los promedios nacionales, son mayores a los de las comunidades toba, wichí y mbyá-guaraní. Ocurre que tanto los kollas como los mapuches hablan español en sus casas, lo cual, según el informe, les facilita la permanencia en la escuela.

Las familias indígenas quieren que sus hijos vayan a la escuela ya que lo ven indispensable para una vida mejor. El porcentaje de jóvenes con la primaria incompleta es del 11,1 por ciento en los mapuches y del 6,6 entre los kollas, frente al 54,1 de abandono de los mbyá-guaraníes, el 52,4 de los wichí y el 50,4 de los tobas, tres pueblos que conservan el idioma nativo.

El pueblo toba, tercero en tamaño en el país, aún mantiene vivo el idioma de sus ancestros: el 78 por ciento de los qom utiliza la lengua materna para comunicarse en el hogar. Ellos aprenden el español en la escuela, como segundo idioma, aunque los docentes muchas veces no conocen su lengua indígena. En cambio, muy pocos kollas o mapuches hablan la lengua materna. Estas comunidades luchan contra la extinción de su lenguaje, ya que con la pérdida del mapudungun y el quechua se va gran parte de su identidad cultural. “No resignamos nuestro derecho a tener nuestra propia educación bilingüe. Los docentes deberían ser miembros de las comunidades indígenas, así se garantiza que conozcan la cultura”, enfatizó la kolla Natalia Sarapura.

“No vamos a tener una educación bilingüe de calidad si se desjerarquiza el rol de las comunidades indígenas dentro de las escuelas”, advirtió la especialista de Unicef. Según el informe, algunas de las barreras en las aulas son la escasez de docentes indígenas bilingües y de programas interculturales –de abordaje de la cultura indígena– en las escuelas. Según Duro, aún quedan grandes desafíos educativos: “La escuela bilingüe requiere de educadores indígenas formados –incluso becados para acceder a estudios terciarios– y una organización escolar con un tiempo para lengua originaria y otro para la segunda lengua, el español”. En suma, la meta perseguida es la ejecución de políticas públicas, inclusivas y respetuosas de los derechos de los niños, niñas y adolescentes indígenas.

Informe: Soledad Arréguez Manozzo.

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¿Corporaciones o políticas? - Resistencia y olor a derrota

Un área privilegiada de investigación en Psicología Social tiene que ver con hacer una "lectura crítica de la vida cotidiana" y como nosotros vivimos  en Argentina, parece importante desarrollar e impulsar un análisis de la COTIDIANIDAD DE LOS ARGENTINOS HOY-AQUI-ENTRE NOSOTROS.  Saludos: Hugo García.

Publicado el 23 de Abril de 2011

Por Alberto Dearriba


Periodista.

Lo que está en discusión es si la política puede limitar la arbitrariedad de los poderosos o si el Estado debe rendirse alegremente como lo hizo en los ’90, blanqueando impúdicamente al poder real.

En el fondo, la cuestión es siempre la misma: ¿Corporaciones o políticas? ¿Mercado o Estado? Ese es el meollo de la disputa entre el gobierno y Techint, al igual que con Clarín o con la corporación sojera. Lo que se discute es si la política puede limitar la arbitrariedad del poder económico o si debe rendirse alegremente como lo hizo en los ’90. Si debe enfrentar a los poderes fácticos o rendirse impúdicamente.

En medio de la disputa por la 125, algunos sojeros poderosos se preguntaban muy sueltos de cuerpo “¿Quién es esta señora para meterme la mano en el bolsillo?”. El grosero interrogante conlleva obviamente la presunción de que el estado no tiene por qué meter las narices en los negocios privados. Que no tiene derecho a capturar una porción de una renta para redistribuirla de acuerdo a lo que considera el bien común. No es muy distinto de lo que discute hoy Techint. Y tiene el mismo fundamento falaz que esgrimieron los liberales cuando el gobierno decidió pagar deuda externa con las reservas acumuladas por la acción de una política de Estado, a la cual las corporaciones y sus portavoces condenan por intervencionista. Para ellos, el Banco Central debe ser tan intocable como la sacrosanta propiedad privada.

Aunque parezca una respuesta de Educación Democrática de primer año, es preciso recordar que el Estado somos todos y que “esta señora” es la elegida por los argentinos para que lo conduzca.

Cristina Fernández admitió el miércoles en un Luna Park colmado de pequeños productores rurales que el conflicto por la 125 le deparó los “momentos más difíciles” a su gobierno por su duración y la agresividad que desarrollaron “poderosos intereses concentrados”. En el bautismo de CANPO, la entidad que intenta reunir adhesiones agrarias al kirchnerismo, reiteró su pedido para que el Congreso trate el nuevo régimen para trabajadores rurales, ya que el actual mantiene normas del siglo XIX. Los vergonzosos “descubrimientos” de trabajo esclavo, no son vinculados jamás por las corporaciones y sus lenguaraces liberales con la inseguridad jurídica que denuncian.

También con similares argumentos a los esgrimidos por los sojeros, el grupo Techint pretende negarle al gobierno la potestad de opinar si las ganancias de los dineros de los jubilados invertidos en la empresa Siderar deben ser distribuidas o reinvertidas en la Argentina o Brasil.

Para los ejecutivos del grupo, la pretensión estatal de contar con una cantidad de directores acorde con la porción de capital accionario, constituye una intromisión inaceptable que viola el derecho de propiedad. Rechazaron de entrada al director elegido por el Estado, Axel Kicillof, con argumentos macartistas y pretenden imponer su propio candidato, lo cual sería poner al lobo a cuidar el gallinero. Sostienen que el decreto es inconstitucional y piden que lo trate el Congreso, como si no fuera a correr ese trámite de rigor. Cristina Fernández es la mandataria que menos decretos de necesidad y urgencia firmó desde 1983; apenas una docena en tres años. Si el Congreso no discutió todos los plumazos presidenciales es porque la oposición no reúne el número necesario para su consideración y el oficialismo se resguarda entonces en la posibilidad de la sanción ficta, que considera al silencio parlamentario como aprobación.

“Si las corporaciones quieren definir políticas de Estado, que vayan a elecciones”, disparó Cristina Fernández. Pero esos grupos tienen en realidad quién los defienda institucionalmente, tal como lo hizo Mauricio Macri al firmar un decreto que pretendió sancionar con multas y prisión a quienes obstruyan la distribución de medios de prensa, luego del conflicto en Clarín. El juez Roberto Gallardo suspendió la vigencia del decretazo por considerar que el jefe de gobierno se excedió en sus facultades. Pero el intento fue agradecido con amplio espacio periodístico para la fallida propuesta de Macri de liderar la oposición.

Tampoco fue la primera vez que un dirigente opositor apareció impúdicamente rendido ante una corporación. La funcionalidad entre unos y otros se vio claramente durante el conflicto sojero. En el Congreso, los legisladores del llamado “Grupo A”, cumplieron puntualmente con la agenda dictada por las corporaciones. Favor con favor se paga.

La bandera de Techint fue generosamente agitada por los medios más poderosos que expresan linealmente al establishment. Desde 1983, nunca hubo una sinergia tan evidente. Seguramente esperaban levantar adhesiones como lo hicieron con el conflicto con el campo, pero pese al intento de horrorizar a la clase media con el cuco chavista, el sentido común mayoritario considera que el Estado debe resguardar los intereses de los jubilados. En realidad, Chávez no exigió en Venezuela que el Estado tuviera una representación adecuada en el directorio de Siderar, sino que la nacionalizó.

Del mismo modo que Techint desconoce normas legales, Magnetto resiste el avance de la Ley de Medios, las disposiciones oficiales para incorporar a Cablevisión el Canal 23 y el infantil Pakapaka, y la investigación sobre Papel Prensa. Pero el poderoso entramado de las corporaciones aparece claramente en las vacilaciones de la justicia para esclarecer el origen de los hijos adoptivos de Laura Herrera de Noble. Por mucho menos, cualquier mortal estaría preso hace años.

Tras el ordenamiento inicial del desbarajuste heredado, el kirchnerismo estuvo cruzado por la disputa permanente con algunas de las corporaciones que gobernaron el país sin sobresaltos en los ’90 y que no se resignan a perder el poder discrecional que tuvieron. Cada vez que la política intenta disciplinar esos intereses concentrados, los grandes medios salen a cacarear la defensa de la sacrosanta propiedad privada. Por estos días, cuentan con la ayuda de prestigiosos portavoces del liberalismo como Mario Vargas Llosa y Fernando Savater. El peruano se queja porque se vincule a esas ideas con la dictadura militar, pero omite que fue entonces cuando comenzó a aplicarse el modelo económico neoliberal en un marco de represión política despiadada. El salvajismo autoritario fue funcional a las ideas neoliberales que después profundizó un gobierno de origen peronista que escupió en sus mejores tradiciones. Y el filósofo vasco desprecia al peronismo porque lo vincula con el franquismo, pero omite que el movimiento fundado por Perón nunca accedió al poder por un golpe de Estado. Ambos creen que el populismo es propio de la ignorancia, pero quienes sumieron a la Argentina en el atraso que deplora Vargas Llosa no fueron los eruditos liberales, que aplicaron las ideas brillantes acuñadas en el primer mundo. Por el contrario, el país salió de la postración con la denostada propuesta populista que impuso el imperio de la política sobre la ortodoxia económica defendida por las corporaciones. Hoy esos sectores que en los ’90 sostuvieron el pensamiento único intuyen que se juegan la vida en las próximas elecciones. El elenco estable del establishment huele la derrota y se resiste. Sabe que un nuevo mandato de cuatro años le dará a Cristina Fernández la posibilidad de terminar la tarea inconclusa. <

Fuente: Diario "Tiempo Argentino"

Vamos a portarnos mal!!!

A pura psicología pichoniana. Saludos!!

Seminario - Difundir

Christina Aguilera - Aliéntame (Lift Me Up)

«Lift Me Up» (en español: "Me Levantas"), es una balada de la cantante estadounidense Christina Aguilera, de su cuarto álbum de estudio Bionic (2010).

La canción fue escrita y producida por Linda Perry que ya había trabajado con Christina Aguilera en varias ocasiones por ejemplo con memorable éxito «Beautiful»; Aguilera se unió a la noble causa del temblor de Haiti y estrenó por primera vez la canción durante la Hope for Haiti Now teletón que se celebró el 22 de enero de 2010, más tarde fue incluido en el álbum de caridad Hope for Haiti Now

Fuente: Wikipedia

Sobre las personas en situación de calle y el proyecto "Casa Solidaria"

Para que puedan interiorizarse más sobre la problematica de las "personas en situación de calle" y el proyecto "Casa Solidaria" a continuación dejo a su disposición para descargar, dos documentos de word: en el primero se relata sobre la latente necesidad que hay sobre los derechos de las personas en situación de calle, como también asi las actividades que se realizan con ellos; y en el segundo word, se expone formalmente el proyecto definitivo de "Casa Solidaria". Saludos!

1)- DDHH y Casa Solidaria
2)- Proyecto definitivo: "Casa Solidaria"

Derechos Humanos y Proyecto Casa Solidaria

Así fue como les propusimos a nuestros compañeros del Cenado Manolo comenzar por trabajar los Derechos Humanos en relación a Casa Solidaria, nuestro tan anhelado proyecto.

Pensamos que el arte era una de las mejores maneras de expresar lo que cada uno sentía en relación a esta consigna acordada conjuntamente.

Comenzamos nuestra actividad en uno de los días en que funciona el Cenador, pero el tiempo había resultado corto para expresar todo aquello que cada uno necesita plasmar.

¿Y si lo seguimos mañana?... resonó por el fondo con un tono de entusiasmo que también podía reflejarse entre los demás.

Tomando su propuesta nos juntamos en la plaza para seguir esta actividad, en la plaza, SU plaza, allí donde muchos trabajan y hasta hacen de ella su hogar, su espacio. Compartimos una tarde de mates, risas y chistes entre dibujos y pinturas. Así de a poquito la gente se paraba a mirar o de reojos se interesaba por nuestra activiad.

Aquí les dejamos algunas fotos que describen este momento.

Los esperamos este jueves a las 17.30 horas en Plaza de Mayo para compartir, intercambiar e informarnos juntos!

Información muy importante!

1- Este Jueves 7 de Abril a las 17,30hs. en la Plaza de Mayo se llevará a cabo una CLASE-TALLER PUBLICA organizada conjuntamente por la Cátedra de Psicología Social (modalidad con orientación en salud mental comunitaria) de la UADER y los Compañeros y Compañeras que sobreviven en situación de calle en la ciudad de Paraná. En la oportunidad se dará a conocer el Proyecto "Casa Solidaria Para Personas en situación de calle en Paraná" y las condiciones de extrema vulnerabilidad y exclusión social que padecen estas personas quienes no acceden a elementales Derechos Humanos. Invitamos a todos los paranaenses a compartir este jueves el relato directo y vivencial de estas personas, que incluye la cotidiana persecución policial, por "dormir en la calle".

Solicitamos asimismo a todas las Instituciones Gubernamentales y No Gubernamentales de nuestro medio, al periodismo local escrito, radial y televisivo a que difundan esta actividad y nos acompañen el jueves 7 de abril.

2- El viernes 8 de Abril de 8 a 12hs. se llevará a cabo en la Sala Quirós del Museo de Bellas Artes (frente a Plaza San Miguel) una Jornada de Capacitación del GIA (Grupo Institucional de Alcoholismo) del Hospital Escuela de Salud Mental Roballos y en la misma se proyectará el documental hecho en 2010 y premiado internacionalmente "ROTAS CADENAS" sobre la Historia de la Salud Mental en Argentina. El Documental cuenta con la participación entre otros artistas de Esther Goris y Pepe Soriano. En la oportunidad estará presente el Dr. Jorge Pellegrini, pionero del proceso de desmanicomialización y transformación institucional en nuestro País. Nuestra modalidad de Cátedra adhiere a esta actividad e invita especialmente a participar de la misma.

Saludos: Hugo García - Docente Coordinador de la Cátedra de Psicología Social (modalidad con orientación en salud mental comunitaria) de la UADER.

Taller-Clase Pública en relación a las personas en situación de calle en la ciudad de Paraná

Les transmito a todos ustedes un mail que me llegó sobre esta clase que se esta programando para la semana que viene. Saludos!

El Jueves 7 de Abril a las 17:30hs, en la plaza 1ro de Mayo, los estudiantes del Equipo de Cátedra de Psicología Social de la UADER están preparando una CLASE-TALLER PUBLICA con el protagonismo de las Personas en situación de calle de Parana, para que la sociedad paranaense en su conjunto pueda concientizarse sobre la problemática que atraviesa a estos compañeros que hasta hoy sufren la condición de "desaparecidos sociales".

Les pedimos a Uds., que siempre nos han acompañado en nuestra tarea, que el dia jueves nos acompañen activamente también en esta actividad y que INVITEN a todos los que puedan para que asistan a la misma y podamos entre todos hacer un aprendizaje vivencial con los compañeros en situación de calle.